Die diagram op die volgende oortjie is 'n "deursnee" van die kosmologie in Henog, met die aarde (boonste helfte van die sentrale sirkel) en Sheol, die doderyk (onderste helfte), in die middel.
In I en II Henog word die hemelruim as 'n reeks hemelse gebiede of vlakke beskryf. In die langer weergawe van II Henog word die tiende hemel as die woning van God en sy troon beskryf, terwyl die eerste, laagste hemel met die firmament verbind word wat die aarde van die hemelse waters skei.
Ons moet egter nie aanvaar dat daar een vaste Israelitiese leer van presies sewe of tien hemele bestaan het nie. Antieke Israelitiese en Judese tekste bied verskillende modelle: sommige verwys na drie hemele, ander na vyf of sewe, en sekere weergawes van II Henog na tien.
I Henog kan nie met sekerheid in presies sewe hemele verdeel word nie. Die beskrywing daarvan is kompleks en bestaan uit verskeie hemelse en kosmiese gebiede, waaronder die plek van God se troon, die hemelse tempel, die woonplek van engele, die hemelwesens, die sterre, die winde en die siele van die afgestorwenes. Dit beskryf dus 'n veelvoudige hemelruim, maar bied nie 'n eenvoudige, netjiese lys van sewe hemele soos sommige latere Israelitiese en Judese tradisies doen nie.
In II Henog beskryf die langer weergawe 'n reis deur tien hemele. Daar is egter goeie tekskritiese redes om te vermoed dat 'n vroeere vorm van die werk slegs sewe hemele gehad het. Die gedeeltes oor die agtste, negende en tiende hemel kom nie in alle manuskripgetuies voor nie en kan die gevolg wees van latere redaksionele uitbreiding. In die tiende hemel word God se woning as Aravot of Arabot genoem. Hierdie rekonstruksie bly egter 'n geleerde hipotese en moet nie as sekerheid aangebied word nie.
Paulus skryf in 2 Korintiers 12:2 dat hy 'n mens ken wat "tot in die derde hemel weggeruk is", en in vers 4 verbind hy hierdie ervaring met Paradys. Dit is interessant dat II Henog Paradys ook met die derde hemel verbind. Hierdie ooreenstemming bewys egter nie noodwendig dat Paulus direk uit II Henog aangehaal het nie; dit wys eerder dat die idee van verskillende hemelse vlakke binne die godsdienstige wêreld van die eerste eeu bekend was.
Ander antieke Israelitiese en Judese literatuur beskryf ook verskeie hemele. III Barug, of die Derde Apokalips van Barug, beskryf byvoorbeeld vyf hemele, terwyl die Testament van Levi en die Hemelvaart van Jesaja met 'n sewehemelmodel verbind word. Die Testament van Levi bevat ook 'n verwysing na die derde hemel as 'n verhewe hemelse gebied.
Klik op die "Die Kosmologie"-oortjie om die interaktiewe diagram te sien.
Hemel Titel
Inligting kom hier.
